在周代各國(guó)地域文化中，楚文化是極其重要的一支。楚文化的主要構(gòu)成可概括為六大支柱：青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)音樂、老莊哲學(xué)及屈騷文學(xué)。從目前的考古成果來看，最先進(jìn)的青銅冶鑄出自楚國(guó);最早的鐵器在楚國(guó)；先秦漆器的數(shù)量之大、工藝之精莫過于楚漆器；最富有創(chuàng)造力的絲綢刺繡出自楚國(guó)；先秦金幣、銀幣無一不是楚幣。哲學(xué)有老莊，文學(xué)有屈騷，戲劇的鼻祖是楚人優(yōu)孟，養(yǎng)由基是楚國(guó)著名的神箭手，楚國(guó)的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑超凡脫俗，楚樂“八音”是指金、木、土、石、絲、竹、革、匏。楚國(guó)的編鐘樂舞水平之高，舉世公認(rèn)。在政體創(chuàng)新上，楚人最早在今湖北荊門設(shè)立縣制，將其列為一級(jí)行政區(qū)劃，改變了貴族分封制度，進(jìn)而引發(fā)了軍事、土地、賦稅改革。在天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，楚人都有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。總之，在采礦、冶煉、絲綢、漆器等方面，楚人取得了舉世無雙的成果，而老莊哲學(xué)、屈騷宋賦也成為顯學(xué)。

    在世界范圍內(nèi)，從公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的300年間，東西方文化競(jìng)相爭(zhēng)輝，我們完全可以把楚文化與同時(shí)期的古希臘文化并列為世界文明的代表。楚國(guó)的青銅冶煉、鑄鐵、絲綢、漆器早于古希臘，許多科學(xué)技術(shù)處于領(lǐng)先地位。在音樂藝術(shù)方面，楚人也在古希臘人之上。在哲學(xué)方面，二者各有所長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要根基在老子和莊子，而老子和莊子都是楚國(guó)人。1993年，湖北荊門出土的竹簡(jiǎn)本《老子》甲、乙、丙三種，受到國(guó)際漢學(xué)界的高度關(guān)注。在國(guó)家政體建設(shè)、貨幣制度方面，楚國(guó)則比古希臘更為完善。航海古希臘在前，車運(yùn)楚人在先。古希臘人在理論科學(xué)、造船航海、體育競(jìng)技、寫實(shí)藝術(shù)、建筑技術(shù)等方面要比楚人擅長(zhǎng)�？梢赃@么說，楚文化和古希臘文化從不同方向登上了世界古文明的光輝殿堂。

    楚文化除了以上六大支柱外，還有以下四種非常明顯的精神特質(zhì)。

    一是蓽路藍(lán)縷即艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。探尋楚人先輩艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程，可以追溯到公元前11世紀(jì)。夏商更替之際，戰(zhàn)火連年，楚人先祖輾轉(zhuǎn)遷徙到了荊楚地區(qū)。到西周末年，楚人還是一個(gè)弱小的部落。熊繹成為部落首領(lǐng)后，率部族居江上楚蠻之地，“蓽路藍(lán)縷，以啟山林”。正是這種蓽路藍(lán)縷的精神成為楚國(guó)強(qiáng)盛的立國(guó)之本，也成為中華民族史上艱苦創(chuàng)業(yè)的典范。周初，周成王盟會(huì)諸侯，熊繹出使受到冷遇。熊繹回來后告之群臣，立志發(fā)奮圖強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大疆土。通過幾代人的努力，從熊繹到熊渠，疆域不斷擴(kuò)展，國(guó)力不斷增強(qiáng)，由一個(gè)方圓不足百里的小國(guó)發(fā)展成泱泱大國(guó)。春秋時(shí)期，楚莊王飲馬黃河，問鼎中原。楚國(guó)經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展，當(dāng)時(shí)楚國(guó)都城是“車轂擊，民肩摩，市路相排突，號(hào)曰朝衣鮮而暮衣敝”。正是憑著艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，楚國(guó)才能在強(qiáng)國(guó)如林的夾縫中求生存、求發(fā)展，由小到大，由弱變強(qiáng)，創(chuàng)造了先秦發(fā)展史上的奇跡。

    二是追新逐奇即銳意進(jìn)取、不斷開拓的創(chuàng)新精神。楚人的創(chuàng)新精神有很多記載：楚君熊通自行稱王，首創(chuàng)縣制。楚國(guó)滅了權(quán)國(guó)，便設(shè)縣治之。秦國(guó)設(shè)縣，在楚國(guó)之后。早于商鞅變法的吳起變法，是楚國(guó)歷史上的一次悲壯的革新運(yùn)動(dòng)，也是一次大膽的改革運(yùn)動(dòng)。楚人在科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作方面都作出了杰出的貢獻(xiàn)。以文學(xué)而言，莊周的散文奇詭莫測(cè)，變化無窮，氣勢(shì)浩蕩，意象崢嶸。屈原是楚辭的宗師，后人對(duì)屈原作品的評(píng)價(jià)是“氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能”，它道出了楚辭驚世駭俗的奇異之美。楚人大膽革新，創(chuàng)造了燦爛輝煌的楚文化。

    三是兼收并蓄即融匯南北、海納百川的開放精神。在先秦的諸民族中，楚人的民族偏見最少，主張民族融合，強(qiáng)調(diào)兼收并蓄，能夠融合其他民族、國(guó)家包括來自南洋、西方的文化。在這方面突出的事例不少，比如稱作“蜻蜓眼”的玻璃珠源于地中海東部，其風(fēng)格似乎凝聚了地中海絢麗的藍(lán)天白云、青山白石、碧波白帆和綠窗白墻。這種玻璃珠和淡綠色的玻璃一起，由南亞傳入楚地，成為迄今為止中國(guó)最早的中西文化交流的實(shí)例，這條中西文化交流的“玻璃之路”比絲綢之路大約早4個(gè)世紀(jì)。在初創(chuàng)時(shí)期，楚王沒有與周王室的血緣姻親關(guān)系可依，沒有遼闊的疆域可恃，只有積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，學(xué)以致用，以獨(dú)立強(qiáng)盛為目標(biāo)，因而楚文化表現(xiàn)出極大的開放性、多元性和務(wù)實(shí)性。這些特征多基于楚人的善于學(xué)習(xí)、包容眾長(zhǎng)的博大胸襟。青銅冶煉正是楚人學(xué)習(xí)吳越地區(qū)人民的技術(shù)發(fā)展起來的。楚國(guó)曾經(jīng)兵伐魯國(guó)，魯國(guó)為了避免戰(zhàn)事，奉送楚國(guó)100名刺繡工、100名木工和100名紡織工。楚國(guó)接納了這300名技藝高超的工匠，迅即退兵。這300名工匠傳授了先進(jìn)的技術(shù)，對(duì)楚國(guó)的手工業(yè)發(fā)展起到了很大的作用。這些事例充分體現(xiàn)了楚人兼收并蓄，學(xué)他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，發(fā)展楚國(guó)的可貴精神。

    四是崇武愛國(guó)即崇尚武裝、熱愛祖國(guó)的愛國(guó)主義精神。楚人有尚武之風(fēng)，如荊州博物館有一種叫“連發(fā)弩”的文物，李白有一首五言絕句，寫到秦始皇，其中有“連弩射海魚”的詩句。連弩可以連發(fā)十箭，可見楚人很早就在研究發(fā)明武器了。在豐富的楚文化中，有很多例子反映了楚人的愛國(guó)主義精神。如申包胥為了求得秦國(guó)發(fā)兵救楚，在秦國(guó)朝廷中哭了7天7夜，終于感動(dòng)了秦王；楚將屈瑕戰(zhàn)敗，感到對(duì)不起家鄉(xiāng)父老，以死謝罪，開了楚國(guó)將帥以身殉職的先河；楚武王、楚文王、楚莊王、楚共王等都身先士卒，親臨戰(zhàn)陣之中，體現(xiàn)了非常堅(jiān)定的愛國(guó)主義精神。更有代表性的是屈原，屈原有這樣的詩句：“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘�！鼻�原是愛國(guó)主義詩人，其精神千秋萬代為世人景仰，成為民族脊梁的象征。楚被秦滅時(shí)，楚人南公說：“楚雖三戶，亡秦必楚�！边@不僅是預(yù)言，也是誓言。果然不過十六七年，秦國(guó)就在以楚國(guó)后裔為主要力量的農(nóng)民起義中被推翻。楚人的這種愛國(guó)主義精神，超越了時(shí)空，融入到中華民族的血脈之中，代代相傳。

    楚文化博大精深，蘊(yùn)藏于其中的精髓很多，還有待于我們進(jìn)一步研究與發(fā)掘。

(作者：王生鐵 湖北省政協(xié) 主席、湖北省荊楚文化研究會(huì) 名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）
(來源：湖北天空網(wǎng)-光明日?qǐng)?bào))


[相關(guān)鏈接]：
文史專家聚會(huì)研討吳楚文化
楚文化的六大支柱及其精神特質(zhì)
淺談吳文化
古公亶父
《中原文化志》
夫差貪迷美色亡國(guó)之謎(1)
夫差貪迷美色亡國(guó)之謎(2)
夫差貪迷美色亡國(guó)之謎(3)
荊楚文化的八大特點(diǎn)