中國的刺繡究竟源于那個(gè)朝代?由于刺繡作品不易保存,因此極難說清這個(gè)問題。我們現(xiàn)在所能見到的最早的刺繡恐怕要算殷商和西周的了,從那個(gè)時(shí)期的出土文物來看,粘附在泥土上的絲織物的紋路和刺繡的花紋依稀可見。特別是在1982年從湖北江陵馬山一號楚墓中,出土了繡衾
(被)和禪(單)衣,上面繡著龍、鳳、虎和花卉等,形神兼?zhèn),綺麗多變。證明刺繡在中國經(jīng)過較長時(shí)間的發(fā)展,已經(jīng)形成了較高的工藝水平和獨(dú)特的工藝門類。
人們一定會(huì)想,為什么會(huì)出現(xiàn)刺繡呢?其實(shí),最主要的因素是由兩個(gè)方面決定的:
第一、說到刺繡不能不說絲織,可以這么說,是絲織的產(chǎn)生和完美造就了剌繡的誕生。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,農(nóng)業(yè)比之以前更發(fā)達(dá),男耕女織成了這一時(shí)期的重要經(jīng)濟(jì)特征,幾乎家家種植桑麻,從事紡織。由于當(dāng)時(shí)的養(yǎng)蠶方法已經(jīng)十分講究,因此所繅出的蠶絲質(zhì)量很高。其纖維之細(xì)之均,可與近代相媲美。發(fā)展到西漢時(shí),從1972年湖南長沙馬王堆西漢墓出土的織錦來看,每根紗由4-5根絲線組成,而每根絲線又有14-15根絲纖維組成,也就是說每根紗竟由54根絲纖維捻成。如此高的絲紡水平,同時(shí)也推動(dòng)著染、繡的發(fā)展,使它的成品更加美觀和更富表現(xiàn)力。
第二、社會(huì)等級制度的強(qiáng)化和人類審美感的提高、商品制的形成也是一個(gè)重要因素。早在原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡期間,華夏民族的部族聯(lián)盟首領(lǐng)在舉行重大慶典、祭祀等禮儀活動(dòng)時(shí),必須穿著繪繡有日、月、星辰、山、龍、華蟲(雉雞)圖紋的上衣和有宗彝、水藻、火、米粉、黼、黻圖形的下裳(裙)禮服,后世稱為“十二章服”并形成定制。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期,刺繡工藝漸趨成熟,這可從近百年來的大量出土文物中得到印證。這一時(shí)期的刺繡有經(jīng)過夸張變形的龍、鳳、虎等動(dòng)物圖案,有的則間以花草或幾何圖形,虎躍龍?bào)矗堬w鳳舞,刻畫精妙,神情兼?zhèn)洌徊季纸Y(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致,穿插得體,用色豐富,對比和諧,畫面極富韻律感。
進(jìn)入秦漢時(shí)期后,刺繡工藝已相當(dāng)發(fā)達(dá)。特別值得一提的是東漢王充在《論衡·程材篇》中所描述的:“齊郡世刺繡,恒女無不能;襄邑俗織錦,鈍婦無不巧。日見之,日為之,手狎也”。齊郡臨淄(今山東臨淄)為漢王室設(shè)官服三所,織工數(shù)千人,每年耗資萬萬。在前漢武昭之世,不但帝王之家是“木土衣綺繡,狗馬被繢(毛織品)”,就連一般的富人也服用“五色繡衣,縟繡羅紈、素綈冰錦”,而且坐臥的席子也要“繡茵”,床上帳幔也是“黼繡帷幄”、“錦綈高張”,甚至死后殉葬的口袋也是“繒囊緹橐”。民間如此,朝庭貴族更不待言,他們的宮室以絲織藻繡裝飾,以至“屋不呈材、墻不露形”,甚至“柱檻衣以綈錦”,其奢侈程度可見一般。漢代剌繡的空前繁榮,使刺繡的藝術(shù)處理又前進(jìn)了一大步,在馬王堆一號漢墓里的竹簡“遺冊”中記載著三種刺繡名稱:“信期繡、乘云繡、長壽繡”。
到了漢末、六朝時(shí)期,中國便開始進(jìn)入“像教彌增”(佛教因造像眾多,故也稱之為“像教”)的時(shí)代,因而興盛了繡制佛像之風(fēng)。1965年在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了北魏的一佛兩菩薩說法圖刺繡殘片一件,用幾種彩色絲線繡出佛像、菩薩、供養(yǎng)人和相應(yīng)的文字,供養(yǎng)人的長衫上繡有忍冬紋和卷草紋,示意著以佛教為代表的外來文化與本土文化的相互交融貫通,并在刺繡中得到反映。說到這一時(shí)期的刺繡,不得不說說三國時(shí)期吳王趙夫人的“三絕”――機(jī)絕、針絕、絲絕。據(jù)張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中記載:“吳王趙夫人,丞相趙達(dá)之妹。善書畫,巧妙無雙,能于指間以彩絲織為龍鳳之錦,宮中號為“機(jī)絕”。孫權(quán)嘗嘆,蜀魏未平,思得善畫者圖山川地形,夫人乃進(jìn)所寫江湖九州山岳之勢。夫人又于方帛之上,繡作五岳列國地形,時(shí)人號為“針絕”。又以膠續(xù)絲發(fā)作輕幔,號為“絲絕”(見壬子年《拾遺記》)。漢末、六朝剌繡的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是開始出現(xiàn)了人物形象,為今后的人物繡品開了先河,具有十分重要的藝術(shù)意義。
唐宋時(shí)期的刺繡已向著精致化的方向發(fā)展。這主要由它的社會(huì)環(huán)境所決定的,在男耕女織的封建社會(huì)里,女孩子都要學(xué)習(xí)"女紅",都要掌握刺繡,正因如此,那些深宅大院的小姐們,刺繡便成了她們消遣、養(yǎng)性和從事精神創(chuàng)造活動(dòng)的唯一活動(dòng)。"閨繡"的產(chǎn)生并不是偶然的,明代屠隆在《考磐余事》中寫道:"宋之閨繡畫,山水人物樓臺(tái)花鳥,針線細(xì)密,不露邊縫,其用絨止一、二絲,用針如發(fā)細(xì)者為之,故眉目畢具,絨彩奪目,而豐神宛然,設(shè)色開染,較畫更佳。女紅之巧,十指春風(fēng),迥不可及"。由于參加刺繡對象的進(jìn)一步擴(kuò)大、作者的文化修養(yǎng)和物質(zhì)條件不同,加上文人們開始參與,剌繡到了唐、宋期間獲得了長足的發(fā)展,某種程度上可以這么說,它由日用與觀賞兩者兼容并蓄,發(fā)展到日用與觀賞分而治之,特別在觀賞方面成就最大,由于文人們的積極參與,使書法和繪畫藝術(shù)結(jié)合得更為緊密,形成了畫師供稿、藝人繡制,畫繡結(jié)合精品倍增的新趨勢。
明、清時(shí)期,全國城鄉(xiāng)出現(xiàn)了眾多的商品性生產(chǎn)的專業(yè)作坊。尤其是明代,官府手工業(yè)的衰落,卻促進(jìn)了民間手工業(yè)的發(fā)展,從缺乏競爭力的官府院落手工藝品,到商業(yè)性作坊的專業(yè)化生產(chǎn),加上唐宋期間文人藝人結(jié)合刺繡工藝品的巨大影響,刺繡技術(shù)和生產(chǎn)獲得了全所未有的活力,達(dá)到了空前的繁榮,進(jìn)入了中國傳統(tǒng)刺繡的顛峰時(shí)期。出現(xiàn)了對后世影響非常之大的幾個(gè)藝術(shù)流派,如上海的顧繡、北京的京繡、開封的汴繡、山東的魯繡等,以及后人譽(yù)為的"四大名繡"即蘇繡、粵繡、湘繡和蜀繡。
從唐宋到明清,刺繡工藝的發(fā)展很具代表性,無論是色彩的搭配運(yùn)用上,還是針法的多樣性和組合運(yùn)用上,都達(dá)到了空前的水平。文人畫師的加入,對仿畫的刺繡技藝提出了更高的要求,由于竭力追求與書畫原作惟妙惟肖的效果,從而極大地推進(jìn)了針法的發(fā)展與創(chuàng)新。如對色線的處理上出現(xiàn)了把絲線劈成更細(xì)的絲縷,使線條的表現(xiàn)更為柔弱和逼真;如在針法上出現(xiàn)了亂針、釘線、圈金、摻針、滾針、接針繡等大量新型的針法,把被繡對象的紋理和結(jié)構(gòu)提練為一種專門的普適性技藝和針法;甚至采用補(bǔ)筆加繪等技法,使畫面的主次結(jié)構(gòu)和輕重表現(xiàn)更加符合人們的審美習(xí)慣。
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漢繡
中國的四大名繡-蘇繡中國的四大名繡-湘繡中國的四大名繡-蜀繡 中國的四大名繡-粵繡中國刺繡的淵源歷史(中國工藝品信息網(wǎng)-中華五千年)