大禹治水十三年，足跡遍布九州大地，因而有關(guān)大禹的遺跡和紀(jì)念建筑分布廣，而且數(shù)量多，遍及河南、山西、山東、陜西、四川、貴州、湖南、湖北、安徽、江蘇、浙江等十余省。

    例如“禹穴”就有４處：四川北川禹穴，大禹降生處也；浙江紹興禹穴，大禹葬身處也；湖南衡山禹穴，大禹藏書(shū)處也；陜西石泉禹穴，大禹憩息處也。

　　“岣嶁碑”，又稱“禹碑”或“大禹功德碑”就有五六處：最早的當(dāng)屬湖南衡山，相傳為大禹所建， 因建于岣嶁峰上， 故稱“岣嶁碑”，此外西安碑林、 浙江紹興大禹陵(1541年據(jù)湖南衡山拓片刻建)、 四川北川(1561年據(jù)衡山岣嶁碑拓片刻建)、河南禹州等處均有岣嶁碑復(fù)制件。
涂山，是大禹治水期間娶涂山氏女之地，也是其治水成功后大會(huì)諸侯之地，據(jù)現(xiàn)有資料看，重慶江州、浙江會(huì)稽山（原名茅山）、宣州當(dāng)涂、安徽蚌埠懷遠(yuǎn)均有被稱為涂山的地方，最近聽(tīng)說(shuō)山西晉陽(yáng)也找到了涂山遺址，各處均流傳著與大禹治水有關(guān)的故事和傳說(shuō)。

　　尤其是禹廟，更是遍及全國(guó)各地。龍顯昭（四川師范學(xué)院文化所所長(zhǎng)、教授，南充市社科聯(lián)副主席）所撰《夏禹文化與四川的禹廟》一文中稱：禹廟興起于秦漢，盛行于唐宋，遍立于明清。禹駕崩于會(huì)稽，并葬于此，這里便有了禹陵、禹廟。秦始皇三十七年（前２１０）“上會(huì)稽，祭大禹”。據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》載，元封元年（前１１０），嵩山有啟母廟。龍門禹廟建成于漢靈帝光和二年（１７９）。北魏時(shí)期，魏孝文帝太和十六年（４９２）下詔：“祀唐堯于平陽(yáng)，虞舜于廣寧，夏禹于安邑�！碧扑螘r(shí)期，禹廟祭祀列入國(guó)家祀典，各地禹廟隨之增多。唐玄宗時(shí)新修的《開(kāi)元禮》還規(guī)定了祭祀的祝文格式；至明、清，則州、縣幾乎皆有禹廟。四川是夏禹文化的發(fā)源地，禹跡遍布巴蜀，據(jù)考證，晉初及以前，蜀中已興立禹廟�！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》載，“江州縣，郡治。涂山，有禹王祠及涂后祠”，“帝禹之廟銘存焉”。唐宋時(shí)期，四川各地禹廟興起，其中以忠州、成都和石泉（今北川）禹廟為最有名。石泉禹廟是四川最重要的歷史古廟。南宋唐詩(shī)學(xué)家臨邛計(jì)有功于紹興２８年（１１５８）撰寫(xiě)的《大禹廟記》，考訂了石紐，歌頌了禹功。這是從文獻(xiàn)上看到的夏禹肇跡處最早的禹廟。該廟至清康熙、乾隆、道光各朝，續(xù)有培修和擴(kuò)建，大殿祀圣父、圣母有莘氏，并建亭立岣嶁碑。綜觀唐、宋、元、明以來(lái)的四川禹廟，具有各自不同的特色。其一是夏禹肇跡處的紀(jì)念性禹廟，如石泉禹廟，以禹生于石紐而建；重慶涂山禹廟，以禹娶涂女而建。這兩處廟內(nèi)皆供奉夏禹和涂后。其二是崇德報(bào)功，具有德教功能性的禹廟。如四川的成都禹廟、忠縣禹廟、奉節(jié)禹廟等。其三是指清代由外來(lái)移民所新造的“會(huì)館式”廟宇，如開(kāi)江、彭水、黔江、梁山、南充的禹王宮，石砫的大禹廟，南川、巴縣的禹王廟等。都江堰、遂寧、射洪、三臺(tái)、綿陽(yáng)等地所建禹王宮歷史也較為悠久。

    許多地方至今保存著有關(guān)大禹的遺跡和紀(jì)念性建筑，此撮其要以記之。

一、四川省

　　１.禹生之地──北川縣大禹故里風(fēng)景名勝區(qū)

　　從四川省省會(huì)成都出發(fā)，沿成綿高速公路至永興（約８０公里），再沿綿（陽(yáng)）──安（縣）──北（川）公路（約６０公里），就到北川縣新縣城曲山鎮(zhèn)，繼沿北茂公路行２２公里，就到了今北川縣（公元６５１年至１９１４年為石泉縣）禹里羌族鄉(xiāng)政府所在地（原縣城治城），以這里為中心，方圓數(shù)十平方公里內(nèi)至今還保留著許許多多有關(guān)大禹的遺跡，這就是歷史上被稱為大禹故里的地方。１９９０年３月，綿陽(yáng)市人民政府批準(zhǔn)大禹故里為市級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)；１９９２年，國(guó)家主席楊尚昆為北川題寫(xiě)了“大禹故里”四個(gè)大字。

　　石紐從禹里鄉(xiāng)政府(原石泉縣城)向南，過(guò)禹里大橋，沿北茂公路往曲山方向走約300米，即為1991年北川縣人民政府重建的“神禹故里”坊。穿過(guò)坊門,右邊即為石紐村之石紐山,沿崎嶇小路行一里許，山腰石林中“有二巨石紐結(jié),每冬日霜晨有白毫出射云霄”(《四川通志》),石上有陽(yáng)刻“石紐”二字，每字高、寬各為40厘米（今浙江大禹陵“石紐”二字即以此處題刻拓片復(fù)制）,相傳為漢代學(xué)者揚(yáng)雄所書(shū)。 史載“禹生石紐”之“石紐”指的就是這個(gè)地方。清代學(xué)者余炳虎有《石紐停云》詩(shī)云： 煙羅繞處石崚，高出群峰數(shù)萬(wàn)層，山色不隨風(fēng)雨變，往來(lái)時(shí)看五云升。

　　自古以來(lái)，北川人民即視石紐山為神圣之地。早在漢代，石紐一帶就是以羌族為主的少數(shù)民族管轄的地方，方圓百里之內(nèi)不敢人居、放牧，被視為神圣之地。犯罪之人潛入此地，朝廷不得入內(nèi)追捕，三年后可獲赦免。唐代以前，石紐山麓即建有禹廟，每年六月六日大禹誕辰，人們都要聚集在禹廟前舉行祭祀活動(dòng)。雖多次遭遇兵禍災(zāi)害損毀，維修或重建禹廟成為地方官吏的重要職責(zé)，祭禹活動(dòng)從未間斷過(guò)。1935年，石紐山前禹廟被燒毀，廟祭移于禹穴溝口之禹王廟。

　　岣嶁碑相傳大禹治水時(shí)， 夢(mèng)中得仙人指點(diǎn)， 后在湖南衡山祝融峰（也稱“宛委”）鑿石得金簡(jiǎn)玉書(shū)，使禹得治水之法。禹治水成功后，將書(shū)藏于原處，并用巨石蓋住洞口（即為藏書(shū)之“禹穴”）。禹將治水之事刻于石碑，立于岣嶁峰上，故稱“岣嶁碑”，亦稱“禹碑”，或稱“大禹功德碑”。明嘉靖年間，成都玉泉人周宗任石泉守備，適遇北川羌族（白草番）揭桿反抗朝廷，想培修禹廟，效禹“以德化戎”之法。明嘉靖四十年(1561)，周宗拜訪了當(dāng)時(shí)主持鐘陽(yáng)書(shū)院的綿州名士高簡(jiǎn)（號(hào)八霍山人，嘉靖進(jìn)士，曾任吏部文選司郎中、云南參議等），告知將建禹王廟，想刻制岣嶁碑，但沒(méi)有找到碑文。高簡(jiǎn)便將收藏的從衡山拓來(lái)的岣嶁碑拓片送給周宗。周宗即請(qǐng)工匠刻制，并于治城禹廟內(nèi)建碑亭， 將岣嶁碑立于亭內(nèi)。 正碑高２.５５米， 寬１.５５米， 厚２５厘米，有碑座、碑帽。上鐫刻蝌蚪文７７字，字大３６平方厘米。在碑的左上方刻了高簡(jiǎn)的跋文，并在每個(gè)蝌蚪文旁邊刻有高簡(jiǎn)的楷書(shū)釋文，每個(gè)字大９平方厘米。《四川通志》載，“碑上蝌蚪文自衡山拓來(lái)”，“此系大禹所書(shū)，文字奇古”。

釋文為：
承帝曰咨翼輔佐卿洲渚與登鳥(niǎo)獸之門參身洪流而明發(fā)爾斜九旅忘家宿岳麓庭智營(yíng)形折心罔弗辰往求平定華岳泰衡宗疏事裒勞余伸禋郁塞昏徙南瀆衍亨衣制食備萬(wàn)國(guó)其寧竄舞永奔

碑左下方有跋，志其來(lái)歷：

    “成都玉泉周君宗備戍石泉，過(guò)鐘陽(yáng)書(shū)院曰：將建禹王廟，欲求岣嶁碑刻之未得。予取衡山所藏授之�！跏�泉石紐山，禹產(chǎn)地也。今□□邊圉，乃為之廟，可謂有志于古矣。昔禹□師振旅三旬有□□。周君之意，豈非欲修文德以化戎，而為廟貌乎哉！又因石紐之靈，以為之志思焉，其亦異諸人矣！然禹之跡猶未甚彰，今得禹碑，而神圣書(shū)法蝌蚪古文宛然在目。夫書(shū)也者，心之彰也。神明變化，于是乎不可掩矣。昔之人求之千載而不可見(jiàn)者，每用悼惜；乃周君一朝而獲之，遂刻之，以壯石紐之靈，豈非茲山之奇遇！予嘉周君之志，爰釋其文于前而書(shū)此，以為石泉感事云�！�
并刻有落款：“國(guó)皇明嘉靖庚申七月朔日，前進(jìn)士及第吏部文選司郎中綿州大霍山人高簡(jiǎn)頓首題。巡視石泉城利州衛(wèi)千戶趙勛臣刻石。

    1935年，紅軍在碑上刻標(biāo)語(yǔ)兩行，后川軍派人將其鏟掉，致使碑文大部損毀，現(xiàn)僅存正文２５字和零星釋文、跋文（殘碑現(xiàn)存大禹紀(jì)念館）。今有據(jù)原拓片復(fù)制之“岣嶁碑”立于禹穴溝口禹王廟前。

    “神禹故里”坊從禹里（原縣城治城）往南過(guò)大橋，沿北茂公路往曲山方向走約３００米，即為１９９１年縣人民政府恢復(fù)重建的“神禹故里”坊。此坊原為清乾隆三十三年（１７６８）石泉知縣姜炳璋所建，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，立于石紐山下深坑子（從今重建處往曲山方向約1000米）；有姜炳璋所撰書(shū)的匾額“神禹故里”及楹聯(lián)：“石紐之村篤生圣人皇皇史冊(cè)古跡常新，刳兒之坪產(chǎn)石如血青蓮好古大書(shū)禹穴�！痹�坊“文革”中被毀。

    甘泉與石紐山隔江相望的崖壁上有摩崖陰刻楷書(shū)“甘泉”二字。旁有泉池，池水清澈，冬溫夏涼，四季不斷。據(jù)傳：女荻（禹母）暮汲石紐山下泉，水中得月精如雞子，愛(ài)而含之，不覺(jué)而吞，遂有娠，十四月，生夏禹。據(jù)傳，石泉縣的縣名就是取石紐之“石”和甘泉之“泉”而成。
誓水柱位于“縣西四十五步河岸上，石柱高一丈圍五尺，恐水沖縣治，立此以防之。”（清乾隆版《石泉縣志》）上刻１２字，為蟲(chóng)篆體，宋《淳化閣帖》釋為“出令聶子星紀(jì)齊春其尚節(jié)化”，其義難懂。傳為大禹治水時(shí)出的手令。石柱今已無(wú)存。
 
    望崇山在今禹里東。山峰矗立，高入云天。相傳崇伯（禹父鯀）外出治水，常年不歸，圣母思念，常登此山遙望禹父歸程，時(shí)山巔林木繁茂，遮天蔽日，擋住視線，圣母嘆道：“眼前若是沒(méi)有這些大樹(shù)多好��！”話音剛落，狂風(fēng)驟起，將山前高樹(shù)連根吹翻，此后山前只長(zhǎng)灌木花草。故曰“望崇山”。

    禹穴溝今禹里以北１０公里禹穴辦事處境內(nèi)有清泗溝，為一條長(zhǎng)數(shù)公里的峽谷。溝內(nèi)峭壁凌空，奇峰夾峙，形成兩道神秘的彩屏。頭上樹(shù)幾交柯，天光一線，銀瀑飛瀉，煙繚霧繞；溝底溪水擊韻，血石流光；兩岸竹木森林，古藤纏繞。一派濃郁的原始自然風(fēng)光。因有“禹穴”石刻，故稱“禹穴溝”。
 
    據(jù)傳，禹穴溝為大禹誕生地。揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》載，禹生石紐，其地名刳兒坪。刳兒坪位于九龍山第五峰下，其地“稍平闊，石上有跡，儼然人坐臥狀，相傳即圣母生禹遺跡”（《四川通志》）。沿刳兒坪溪流而下，有一巨石，其狀如盆，其“水色金赤，四季不變，相傳禹母誕禹后洗兒處也”（民國(guó)《北川縣志》），因以得名。洗兒池以下的溪流中，“白石累累，俱有血點(diǎn)浸入，刮之不去。相傳鯀納有莘氏女， 胸臆坼而生禹， 石上皆是血濺之跡”（《錦里新編》）。　令人稱奇的是“血石止禹穴一里許”（《三邊總志》），距洗兒池稍遠(yuǎn)即無(wú)此奇觀。距洗兒池不遠(yuǎn)的絕壁上刻有蟲(chóng)篆體“禹穴”二字，字大７０多厘米，“傳為大禹所書(shū)”（《四川通志》），人稱小“禹穴”。距小 “禹穴” 數(shù)百米的金鑼巖上有楷書(shū)“禹穴”二字，“大徑八尺”(每字230×230厘米)，“仙才天放，謹(jǐn)嚴(yán)有度”，據(jù)宋、明、清代史志記載為李白所書(shū)，人稱大“禹穴”。禹穴溝拱橋頭，立有一石碑，上有楷書(shū)“禹穴”二字，每字高５２厘米，寬４０厘米，落款為“顏真卿書(shū)”。古時(shí)禹穴溝尚有禹之采藥亭�！渡�庵外集》云:“其山藥氣觸人,往往不可到�！贝笥碛讜r(shí)， 隨母采藥于此山， 故鄉(xiāng)人謂之“采藥山”�！洱埌哺�志》云:“山上建有木亭,為采藥亭,現(xiàn)已無(wú)考。”

    禹王廟唐代，石紐山下即建有禹廟，后多次維修、重建, 清乾隆年間于禹穴溝口建禹王廟。清道光十年(1832)石泉知縣趙德林重修。1935年，石紐山下禹廟被焚后，民間祭禹活動(dòng)集中于禹穴溝口禹王廟。近年來(lái), 民間祭祀大禹的熱情日益高漲，縣城曲山米石溝左岸所建禹王宮也初具規(guī)模，且香火旺盛;禹里鄉(xiāng)政府對(duì)面、石紐山左側(cè)原東岳宮址也建起了禹王廟。

    自唐以來(lái)，縣境壩底、片口、曲山、陳家壩、通口鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)鎮(zhèn)先后建有禹王廟或禹王宮，作為當(dāng)?shù)氐胤介L(zhǎng)官和民間祭祀大禹的場(chǎng)所。

    1991年,在大禹降生之地北川縣治城(今禹里) 修建了全國(guó)第一個(gè)大禹紀(jì)念館。

2.阿壩羌族藏族自州汶川縣

    石紐山汶川縣治南20余公里有飛沙關(guān)，山上有一坪，相傳為夏禹誕生處，其地名石紐村刳兒坪�！兑嬷萦洝吩啤啊�…石紐村者，今其地名刳兒坪，坪上原有禹王廟、社稷壇，今已頹毀”。今汶川縣飛沙關(guān)公路隧洞上方山崖上刻有“石紐山”三個(gè)字，字大160×60厘米,字跡蒼勁古樸；巖包上有180×80厘米的“禹跡”巖刻。(據(jù)考證，為明、清時(shí)代文人墨客所刻）

二、浙江省

    1.浙江省紹興市的大禹陵景區(qū)

    大禹陵景區(qū)由禹陵、禹祠、禹廟三大建筑群組成。

禹陵大禹陵座東朝西，自然環(huán)境優(yōu)美。入口處的大禹陵牌坊前，有一橫臥的青銅柱子，名龍杠。龍杠兩側(cè)各有一柱，名拴馬樁。凡進(jìn)入陵區(qū)拜謁者，上至皇帝，下至百姓，須在此下馬、下轎，步行入內(nèi)，以示對(duì)大禹的尊崇。龍杠上有“宿禹之域，禮禹之區(qū)”的銘文。
高１２米、寬１４米的大禹陵牌坊，系用石頭建造，高大古樸。牌坊頂為雙鳳朝陽(yáng)，莊重典雅，雕刻精美。柱端為古越人崇拜的神鳥(niǎo)──鳩。1995年5月,江澤民總書(shū)記為其題寫(xiě)的坊額“大禹陵”，更為禹陵增輝。

    穿過(guò)牌坊后，進(jìn)入神道。神道兩旁安放著由整塊石頭雕塑的熊、野豬、三足鱉、九尾狐、應(yīng)龍。相傳這些神獸都是幫助過(guò)大禹治水的神奇動(dòng)物或大禹自己所變。

    從神道經(jīng)禹陵廣場(chǎng)，跨過(guò)禹貢大橋，站在甬道前古樸簡(jiǎn)潔的欞星門下，即可望見(jiàn)大禹陵碑亭。甬道是一條古柏夾峙、拾級(jí)而上的石板路，莊嚴(yán)幽深。高大肅穆的大禹陵碑，“大禹陵”三字系明嘉靖十九年（１５４０）紹興知府南大吉楷書(shū)并勒石，豪放而雄渾，有頂天立地之氣概。漆以朱紅，耀眼奪目。碑前的兩棵百年盤(pán)槐，夏天碧綠蔥蘢，冬則虬枝如鐵。

    碑后是禹王山，相傳大禹即葬于此。
 
    大禹陵碑的右側(cè)，是咸若亭、碑廊和菲飲泉亭。咸若亭為宋隆興二年（１１６４）所建的一石結(jié)構(gòu)亭，六角、攢尖、三層、鏤空雕飾，極具地方特色�！跋倘簟币辉~源于《尚書(shū)·皋陶謨》中皋陶與大禹討論如何實(shí)行德政、治理國(guó)家時(shí)大禹的一句話：“禹曰：‘吁！咸若時(shí)，惟帝其難之�！�”意為萬(wàn)物若能順其自身的規(guī)律，就能得到它的好處。亭子上面有“好生遺化”四個(gè)字。建此亭，不僅是頌揚(yáng)大禹的教化之德，更表達(dá)了人民對(duì)君主的美好期望。

    碑廊陳列著部分祭禹碑，主要有秦始皇祭禹陵所留《會(huì)稽刻石》等。

    在菲飲泉旁，有一眼泉水四季不涸，清涼甘洌，人們飲水思源，禹功大德盛，便用大圣人孔子的評(píng)價(jià)“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神；惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫”的話名此泉為“菲飲”以紀(jì)念、緬懷大禹。此亭始建年代不詳，現(xiàn)存之亭為１９３３年重建。

    禹祠禹祠是夏王朝第六代君王少康封其庶子無(wú)余赴此守護(hù)大禹陵時(shí)創(chuàng)建，是定居在禹陵的姒姓宗族祭祀、供奉大禹的宗祠。目前，這里的姒姓已傳至１４５代共數(shù)百人，主要居住在禹陵前的禹陵村。現(xiàn)存禹祠為１９８３年重建，為兩進(jìn)。第一進(jìn)內(nèi)陳列著《大禹治水》、《稽功封賞》磚雕；第二進(jìn)內(nèi)有大禹塑像，還陳列著大禹在紹興的遺跡照片和《姒氏世譜》及記載歷代祭禹情況的《祀禹錄》等。
 
    廊下壁間嵌有清代毛奇齡《禹穴辯》和昝尉林所書(shū)“禹穴”碑。在紹興有“禹穴”２處，一在宛委山，傳為禹得黃帝書(shū)處；一即于此，乃禹葬處，即今大禹陵碑后側(cè)。

在禹祠的左側(cè)有一井，名曰“禹井”，相傳為禹所鑿。有亭名“禹井亭”，其楹聯(lián)系孫其峰先生補(bǔ)書(shū)，聯(lián)云：“德澤被萬(wàn)方，軌范昭百代”，意為中華大地的人民都得到了大禹的恩惠，他為民忘私，不屈不撓的種種美好品德是人們的楷模，光照后世。

　　禹廟禹廟是大禹陵區(qū)的主要建筑之一，始創(chuàng)于禹的兒子啟，是我國(guó)歷史上最悠久的祭祀、供奉民族英雄大禹的廟宇。整個(gè)廟宇順山勢(shì)而逐步升高，高低錯(cuò)落有致，雄偉壯觀。密集的斗拱，梁上的繪畫(huà)，質(zhì)樸而巧奪天工。從大禹陵進(jìn)入禹廟區(qū)，依次為照壁、午門（包括宰牲房、齋宿房）、拜廳（包括碑房）、窆石亭、大殿。照壁上有一獸，人稱為“”。據(jù)說(shuō)此獸貪婪無(wú)比，最終葬身大海。意在告誡官吏和百姓要以大禹為楷模，公而忘私而不可滋生物欲之念。

　　照壁前為岣嶁碑亭，亭中有一碑，人稱“岣嶁碑”。因最早立于湖南衡山岣嶁峰而得名。明嘉靖二十年(1541)冬，紹興知府張明道據(jù)湖南岳麓書(shū)院拓本摹勒；亭為清咸豐年間所建。碑文凡７７字，有明代大學(xué)者楊慎（升庵）的釋文。

　　岣嶁碑亭前是午門。午門有三門，中門常閉，據(jù)說(shuō)只有舉行祭禹典禮和皇帝祭禹時(shí)才能打開(kāi)，而且只有皇帝才有資格跨越中門，其他人等只能從兩旁的邊門出入。

穿過(guò)午門，走過(guò)一段石板路，登上百步禁階即到拜廳。百步禁階前有一鼎，銘曰：纘禹之緒。意為繼承大禹的事業(yè)。

　　拜廳，也稱祭廳，是祭祀的地方。拜廳和大殿之間有清乾隆十六年三月八日乾隆皇帝在此祭禹后留下的詩(shī)碑，又稱“御書(shū)碑”。

　　大殿的層脊，有康熙皇帝所題“地平天成”四字。大殿是整個(gè)禹廟建筑群的最高建筑物，曾于1929年倒塌，現(xiàn)存大殿為１９３２年動(dòng)工重建，１９３３年竣工。殿內(nèi)大禹塑像高６米，頭戴冕旒，手執(zhí)玉圭，身披朱雀雙龍華袞，雍容大度，令人望而起敬。殿內(nèi)還陳列了鼓、磬等祭禹禮器。
大殿側(cè)有窆石亭，因有窆石而名。窆石傳為大禹下葬時(shí)的工具。窆石相傳是大禹下葬時(shí)，從其生地北川（古石泉）縣飛來(lái)的。其上，有自東漢以來(lái)的許多文人學(xué)者留下的題刻。
在窆石亭側(cè)，有禹穴、石紐碑，均為清光緒年間，據(jù)大禹出生之地今四川省北川縣之禹穴、石紐拓片勒石而成。

2.其它

　　紹興東南10里許,有會(huì)稽山(本名茅山),為大禹會(huì)諸侯處。蕭山縣與紹興接壤處有“夏履橋”，相傳是大禹遺鞋處。位于紹興縣安昌鎮(zhèn)南２公里處，有“涂山”遺跡。紹興嵊州市之“剡溪”有一條小溪叫“了溪”，相傳是大禹治理洪水的最后一條河；了溪源頭之了山，又名禹余糧嶺，有化石“禹余糧”，相傳為大禹治水時(shí)棄余糧于江而形成的。紹興市西北１２公里處，今紹興市湖塘鎮(zhèn)有刑塘，相傳為大禹斬殺防風(fēng)氏處；人們?yōu)榱思o(jì)念防風(fēng)氏在治水中所作貢獻(xiàn)，在鏡湖邊建有“防風(fēng)廟”，又稱“七尺廟”�！�

三、河南省

１.登封市

　　古陽(yáng)城遺址《竹書(shū)紀(jì)年》載：“禹都陽(yáng)城”�！妒酚洝は谋炯o(jì)》載：“十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭避舜之子商均于陽(yáng)城。天下諸侯皆去商均而朝禹，禹于是遂即天子位， 南面朝天下， 國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏�！保保梗罚纺甏海�河南省博物館、中國(guó)歷史博物館和登封縣文物保護(hù)所等有關(guān)部門，在告城鎮(zhèn)附近，進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查發(fā)掘，在告城鎮(zhèn)東北的平坦高地上，發(fā)現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代的古陽(yáng)城遺址。城南北長(zhǎng)２０００米，東西寬７００米，依山傍水，北高南低，依自然地形修筑而成。在城內(nèi)外地面和壕溝斷壁上，分別堆積著大量春秋、戰(zhàn)國(guó)和漢代遺存的板瓦、筒瓦、磚塊等建筑材料和陶盆、陶豆、陶碗等生活用具殘片，還有一些大型建筑遺址與埋在地下的陶水管道、卵石鋪底的蓄水池等。部分陶器上印有“陽(yáng)城食管器”、“陽(yáng)城”等字樣。

    啟母石位于嵩山之陽(yáng)、登封市城北３公里處的萬(wàn)歲峰下。其形勢(shì)像山崖崩裂落下矗立于此。其石高、寬均約１０余米，西北邊有坎型大窖，可容數(shù)十人，石之北面上方裂口內(nèi)邊填有古錢，可用小棍觸及而不可陶出，故又名“金錢石”�！痘茨献印份d：夏禹治水時(shí)開(kāi)鑿轘轅山，化為熊，鑿石時(shí)，石落誤擊餉鼓，其妻涂山氏聞鼓聲送飯，見(jiàn)其形，羞慚而歸，至嵩山下化為石。禹緊追云：“歸我子�！笔�之北面破裂而生啟。

　　相傳禹治洪水之時(shí)，離嵩山（今河南登封縣境）不遠(yuǎn)的太室山與少室山之間，群山環(huán)抱，洪水季節(jié)便一片汪洋。為根治這里的洪水，需要將東邊的高山鑿去，讓茫茫洪水可宣泄而出，流入淮水。因其山形回環(huán)往復(fù)，猶如車轅一般，故名轘轅山。禹命眾人前往開(kāi)山，因石質(zhì)堅(jiān)硬無(wú)比，工程進(jìn)展十分緩慢。禹見(jiàn)之不十分不滿，一民工首領(lǐng)要禹親自試試。此話激怒了禹，他下令所有民工撤離，親自前往開(kāi)山。只見(jiàn)他一手提一面鼓，一手持開(kāi)山斧就往山上趕，并下令任何人不許上山。卻說(shuō)正在這時(shí)，有人來(lái)報(bào)，夫人女?huà)傻搅�。原�?lái)前次禹過(guò)門而不入，女?huà)芍�道丈夫必然是忽逢急令，便決定親自到治水工地來(lái)見(jiàn)丈夫。此時(shí)她已是十月懷胎，大腹便便。禹要她在此等侯，他上山施工，待完工后即刻回來(lái)。女?huà)蓡?wèn)他何時(shí)完工，禹說(shuō)：“你聽(tīng)我鼓聲一響，就完工了�！闭f(shuō)罷匆匆上山去了。禹上得山來(lái)，脫掉衣服，揮動(dòng)斧斤大干，卻正如民工所言，斧斤下去，只起一個(gè)白點(diǎn)，偶爾鑿開(kāi)一道細(xì)縫，眨眼間便復(fù)原如初。禹急了，就搖身一變，化作一頭毛茸茸的大黃熊。那黃熊在山上用嘴拱，用爪扒，忙得不可開(kāi)交，弄得塵土飛揚(yáng)。一不小心，后爪帶起一塊石頭，不偏不倚，正好砸在掛于懸崖邊的鼓面上，發(fā)出“咚”的一聲震響。那黃熊愈干愈帶勁，只扒得飛石如雨點(diǎn)飛落，敲得那面鼓“咚”、“咚”、“咚”響個(gè)不停。女?huà)梢詾橥旯�，便在使女陪同下，提著一籃禹平日最喜歡吃的食品去慰勞丈夫。女?huà)少M(fèi)盡力氣爬上山去，看見(jiàn)的卻是一只毛茸茸的黃熊，只見(jiàn)一爪操斤，一爪執(zhí)斧，正專心在那里開(kāi)山。女?huà)扇f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到丈夫竟是一頭黃熊精，自己嫁之為妻，豈不可羞、可恥！不由得驚叫一聲，丟下籃子，拉著使女轉(zhuǎn)身便逃。禹聽(tīng)見(jiàn)妻子的尖叫聲，轉(zhuǎn)身見(jiàn)妻子正往山下跑，便追上去想解釋所產(chǎn)生的誤會(huì)。大約在慌忙之中也忘了變幻成原形，他愈追得快，妻子愈逃得快。一直跑到嵩山腳下，女?huà)裳劭袋S熊要追上，也搖身一變，化作一塊高大的巨石。禹趕到巨石前，苦苦哀求道：“念在我們夫婦的情分上，請(qǐng)留下我的兒子，我不能沒(méi)有兒子，我求求你啦！……”禹跪在地上，淚如雨下……突然一聲晴天霹靂，大雨傾盆，“咔嚓”一聲巨響，女?huà)伤�化巨石下端從中破裂，從裂縫中滾出一個(gè)嬰兒來(lái)，而且是一個(gè)男孩，在風(fēng)雨中呱呱哭個(gè)不停。因乃石啟而生，故取名為“啟”，啟母闕位于登封城東北２公里的萬(wàn)歲峰下，啟母石下、漢代啟母廟舊址前。為紀(jì)念夏啟之母女?huà)啥�建。�?jù)《登封縣志》載：?jiǎn)⒛戈I為東漢安帝延光三年（１２３）穎川太守朱寵創(chuàng)建。啟母廟早已塌毀，今僅闕獨(dú)存。闕身高約４米,寬２.１米，厚１７厘米；無(wú)額文；銘文面積上下高７７厘米，字徑６厘米，共３５行，前題銘文１１行，每行７字。銘文間隙處，有訓(xùn)獸、斗雞、踢足球、鷸捉魚(yú)、排俑、對(duì)馬雙騎、怪獸、狐斗牛、狼逐兔、雙蛇穿球、樹(shù)蔭乘涼等浮雕。

　　此外，在距登封城東太室山麓有太室闕，城西５公里許刑家鋪西面、少室山東麓、公路南側(cè)的漢代少姨廟舊址前面有少室闕。太室闕高約３米，寬２米，厚７０厘米。少室闕高４米、寬２.１米、厚７０厘米�！拔母铩敝斜粴В�１９７９年重建。相傳太室闕、少室闕分別是為紀(jì)念大禹之妻女?huà)珊玩�玉倩而建�?

２.禹州市

　　禹王鎖蛟井是為紀(jì)念大禹治水成功而建造。位于今禹州城內(nèi)古鈞臺(tái)南街中段東側(cè)，早年建筑毀于清末，井已填沒(méi)。１９７９年，經(jīng)反復(fù)查證和發(fā)掘，于次年重建。井上建有歇山式亭榭，亭子卷脊挑角，金碧輝煌，內(nèi)部粉壁彩屏，外壁檐下繪有２４幅關(guān)于大禹治水的神話故事。禹王鎖蛟塑像置井口邊，井口復(fù)制有鐵鏈垂于井中，青石雕刻蛟龍頭部淺露水面，俯視隱約可見(jiàn)。今之鎖蛟井，是禹縣人民政府１９８４年于原址稍東處重建的。井上建有一仿古亭閣，歇山抹角，上覆琉璃瓦，前面四根明柱，八扇透雕門窗。門額上刻有“禹王鎖蛟井”五個(gè)大字。殿內(nèi)正中靠后塑有禹王立像一尊，右手摁住蛟頭，左手握井鐵鏈，一副威武氣概。禹王像前有一口井，以巨石掩蓋。石上穿有鎖鏈一條，以示井內(nèi)縛有蛟龍。移開(kāi)井蓋，則見(jiàn)井內(nèi)有水，水中有一石雕蛟龍，仰面朝天，像要蹦出之狀。

　　相傳大禹治水使陸地得到安寧，蛟龍擔(dān)心危及龍宮，便率九仔以及水蛇、龜鱉之類，引潮逞兇，阻止大禹治水。大禹利用母蛟喜歡引水上涌之性，令臣民立于山巔，等待蛟龍涌上，以滾木滑石擊之，蛟龍則退。雙方相繼戰(zhàn)斗于伊洛、河朔、陳蔡，最后將母蛟圍困于穎河。蛟龍敗陣，子孫四散。禹命勇夫數(shù)人，躍入水中，用繩子將母蛟拴住。挖一深井，立一樁柱，把母蛟鎖于井中，令其永不得出，只留下魚(yú)鱉蝦蟹生存于江河湖澤中，與人類為友。禹州城內(nèi)的鎖蛟井，就是當(dāng)年大禹治水留下的遺跡。

　　夏禹故都《漢書(shū)·地理志》注：穎川郡陽(yáng)翟縣謂夏禹國(guó)。據(jù)《禹州市志》載：“自夏朝至戰(zhàn)國(guó)，禹境曾先后數(shù)為夏、韓都城。夏禹在城北八里營(yíng)建的夏禹故都，是我國(guó)第一個(gè)國(guó)都。少康復(fù)國(guó)后，在城西北建少康城（今順店鎮(zhèn)康城村），布局嚴(yán)整，規(guī)模宏大。該城北部為內(nèi)城（紫禁城），內(nèi)城左右有兩耳城，現(xiàn)尚存部分遺址，可窺當(dāng)時(shí)一斑�！�

　　鈞臺(tái)又名夏臺(tái)。原在三峰山東�！吨駮�(shū)紀(jì)年》載：“夏啟元年帝即位于夏邑，大饗諸侯于鈞臺(tái)�！扁x臺(tái)之饗是一次重要朝會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家的正式建立。夏朝末年，桀王暴虐無(wú)道，把湯囚禁在夏臺(tái)。此地后建湯王廟。明嘉靖十年（１５３１），知州劉魁將湯王廟建在城內(nèi)西北隅�？滴跏�八年（１６７９），知州于國(guó)壁在湯王廟前建古鈞臺(tái)，即今鈞臺(tái)址。鈞臺(tái)座北向南，略成方形，為磚石結(jié)構(gòu)。臺(tái)上原建有樓閣，民國(guó)年間遭毀。拱券上額題為“古鈞臺(tái)”三個(gè)字，落款為“光緒甲午夏，南海黃璟重修”。兩側(cè)楹聯(lián)為：“得名始于夏，懷古幾登臺(tái)”。

　�。保梗梗蹦�，禹州市人民政府重修“古鈞臺(tái)”，仍為下洞上閣式。臺(tái)基略成方形，高４.４米，寬７.４米，進(jìn)深６.１６米。正中有洞門， 寬２.４６米，高２.８７米。于國(guó)璧題寫(xiě)的“古鈞臺(tái)”石匾及磚刻對(duì)聯(lián)仍嵌于門周。山門兩扇，虎釘獸環(huán)。臺(tái)上閣樓為宮殿式建筑，透花門窗，周圍２４根明柱支撐二重檐，上覆赭黃琉璃瓦。四邊石欄２０塊，上刻歷史掌故、風(fēng)景文物畫(huà)圖２０幅，更加突出了歷史文化氣氛。

　　此外，　據(jù)禹州市政協(xié)副主席郭水林所著禹州《名勝探幽》載，禹州境內(nèi)還有建于禹州城內(nèi)古鈞臺(tái)街的“禹王廟”，位于方崗鄉(xiāng)西南禹山北坡的“拉王廟”（禹王廟）及禹山南坡的“亂石趴”，位于禹州城南４公里之柏塔山上的“二姨廟”（又叫少姨廟、禹妃廟，相傳禹娶二妃，太姨生啟后去世，啟由二姨撫養(yǎng)成人，此廟即為紀(jì)念太姨、少姨所建），位于禹州城北１２公里皇路河南岸有“諸侯山”，禹州市區(qū)西１６公里順店鎮(zhèn)有少康城（夏啟傳位于少康），少康城東皋阜處建有“禹王功德碑”（即“岣嶁碑”，據(jù)說(shuō)此碑臨摩于衡山）等與大禹有關(guān)的遺跡。

３.洛陽(yáng)

　　禹石洛陽(yáng)龍門石窟景區(qū)內(nèi)，進(jìn)大門約百米的古陽(yáng)閣旁、伊水岸邊有禹王泉，泉水清澈，水溫四季差異極�。蝗�水涌出處有禹石，高約３米，相傳為大禹治理伊水時(shí)的鎮(zhèn)水之石。

4.三門峽市

　　三門峽相傳是大禹治水時(shí)將擋住黃河的大山鑿成幾段，使河水分流，狀如三道閘門（分別為鬼門、神門、人門）；鑿山時(shí)殺死過(guò)一條惡龍，血濺山崖，故兩岸山崖俱為紅色；相傳斬龍劍落在河中，化作通天巨石，這就是中流砥柱峰。附近有七口井，是大禹鑿三門峽時(shí)所挖。鬼門的崖頭有兩個(gè)圓坑，比井還大，活像一對(duì)馬蹄印，叫做“馬蹄窩”，相傳為大禹躍馬過(guò)三門時(shí)留下的足跡。
開(kāi)封市區(qū)有禹王臺(tái)，今已擴(kuò)建禹城公園。孟門山下、陽(yáng)紆澤畔，有一塊水淋淋的大青石，光潔的表面上有一些自然形成的紋路，頗似美麗的圖畫(huà)，相傳為河伯馮夷獻(xiàn)給大禹治水的地圖（河圖），在大禹治水中發(fā)揮了重要作用。

四、山西省

　　安邑山西省運(yùn)城市解縣東北，是禹的始封之地，后人尊之為“禹都”。相傳禹娶涂山氏之女女?huà)珊螅�就將女�(huà)砂仓迷谶@里。女?huà)呻x開(kāi)父母來(lái)到這里，禹又長(zhǎng)年在外，因而生活十分寂寞，時(shí)常想念家鄉(xiāng)，思念丈夫，以至夜不安寢，食不甘味。為了打發(fā)時(shí)間，她開(kāi)始專心致志地為英雄畫(huà)像。為解女?huà)傻乃寄钪�苦，令人在安邑城南為她筑了一個(gè)望鄉(xiāng)臺(tái)，讓她在寂寞無(wú)聊之時(shí)，登上望鄉(xiāng)臺(tái)，遙望千里之外的家鄉(xiāng)，以安慰其孤寂之心。此臺(tái)遺址至今猶存。

　　陶城山西永濟(jì)縣北３０里有陶城，相傳是舜帝考察水勢(shì)、教民制作陶器之地，舜與大禹考察水勢(shì)曾相會(huì)于此。二人交談之中，對(duì)治理洪水的方略不謀而合，大有相見(jiàn)恨晚之感。正因此，后來(lái)舜竭力舉薦禹繼其父業(yè)，繼續(xù)治理洪水。

　　夏縣 有夏陵墳冢、禹廟青臺(tái)及禹王城遺跡。青臺(tái)高三丈多，相傳是大禹治水時(shí)所筑，西漢時(shí)于臺(tái)上建禹廟，歷代皆有修葺之舉。１９４６年毀于戰(zhàn)火。今青臺(tái)遺址尚存，臺(tái)上還有水井遺跡。禹王城南北長(zhǎng)十里，東西長(zhǎng)八里，由于歷史的變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，留存的遺跡甚少。

五、山東省

    禹城山東省禹城市相傳大禹治水時(shí)在此建禹息城，大禹治水時(shí)曾留住此城，并以此城為“導(dǎo)河入海”的施政指揮中心。春秋時(shí)改為羽國(guó)，后漢改為羽貞，唐高祖武德年間改為禹息；唐天寶元年（７４２），取禹息故城之意，改祝阿縣為禹城縣。

    具丘·禹王亭位于禹城市十里望回族鄉(xiāng)十里望村東南400米處。 建國(guó)初期，禹王亭塌毀，具丘土亦逐年流失，今丘高８米，占地2000余平方米。明代為紀(jì)念大禹治水的恩德，在具丘上修建了“禹跡亭”。清代重修時(shí)改稱“禹王亭”，亭內(nèi)立禹王塑像。清嘉慶《禹城縣志》載：“具邱，城西十里，世傳禹治水筑此，以望水勢(shì)。俗曰：十里望�！薄坝硎瓒�渠，其一出具邱�！泵駠�(guó)《禹城縣志》載：“按史記作貝邱，在今清平地，舊志所引誤�！薄渡綎|省禹城縣志補(bǔ)敘》載：城西具邱，亦稱貝邱，世傳大禹治河筑此，以望水邱�？滴跷迨�年(1711)鄉(xiāng)民吳以暹、吳以達(dá)兄弟輯建禹廟。知縣曾九皋置祭田地５４畝；雍正二年（１７２４）改建邱上。境內(nèi)廟宇甚多，邑民獨(dú)崇禹廟，每月朔望上香。1974年起, 陸續(xù)在這里發(fā)現(xiàn)文物多件,經(jīng)鑒定屬4000多年前古人使用過(guò)的生產(chǎn)工具和生活用品。 1977年被批準(zhǔn)為山東省第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 

    禹堤遺跡民國(guó)《禹城縣志》載：“郡國(guó)志·禹王堤在博平縣西南渰家坡經(jīng)茌平城北斷而復(fù)續(xù)蜒入長(zhǎng)清禹城境內(nèi)。”初考，禹堤（禹王堤）遺跡在禹城市張莊鎮(zhèn)黎濟(jì)寨村西。

    禹王臺(tái)今山東省剡城縣東北１０里許，原建有禹王臺(tái)。相傳當(dāng)年大禹在治理沭水時(shí)，用赤碧二圭照之，發(fā)現(xiàn)水底有一個(gè)大穴，擔(dān)心日后成為巫支祁(獨(dú)霸淮水的惡神)之類的巢穴，為妖物所盤(pán)踞，擾亂四方，便在上邊擇地筑了一座高臺(tái)，一旦它們圖謀不軌，隨即鎮(zhèn)壓，后人稱為“禹王臺(tái)”。到了明朝正德年間,這臺(tái)忽然坍塌,有一縣令趁機(jī)毀臺(tái)取石, 建其私宅。毀到一半時(shí),發(fā)現(xiàn)一塊大青石板,光滑如磨刀石一般，取下石板，下有一片荷葉，還十分鮮嫩，有一把古劍，長(zhǎng)數(shù)尺，置于荷葉之上。荷葉下是一泓清池，池中有幾只金魚(yú)，活潑異常�？h令命人將魚(yú)放之于河，將劍藏之于庫(kù)，將禹王臺(tái)完全毀掉。從此以后，沭水年年泛濫成災(zāi)，剡城縣因此而被迫遷移。

    山東省歷城東南３０里處有龍洞山，又名禹登山，相傳大禹曾到此考察水勢(shì)。

六、陜西省

　　禹穴陜西省石泉縣東洵陽(yáng)縣（歷史上與石泉縣同為一縣）, 境內(nèi)漢江北岸有一禹穴,有摩崖刻石篆書(shū)“禹穴”，下離地面３０厘米， 有寬207厘米，高129厘米楷書(shū)石刻，豎書(shū)，共５４行，上半部字跡多已漫漶，斷文較多，但仍依稀可辨（根據(jù)殘留下來(lái)的文字推測(cè)，筆者認(rèn)為這是當(dāng)?shù)匚娜四�客及官宦之人留下的�?shī)文題刻）。還留有兩首詩(shī)，其一為清代興安府（今安康）舉人董詔所作：“神禹藏會(huì)稽，其生在石泉。遷史太白書(shū)，兩地耀先后。西蜀與東越，共仰三不朽。擘窠留遺蹤，郁津蛟蛇走�！倍�是清光緒乙亥恩科副榜洵陽(yáng)人姜善繼所作：“昔聞隨刊后，導(dǎo)漾注東流。小憩擘拳穴，懸?guī)r蝌蚪留。緬茲十笏地，如見(jiàn)八年憂。滔滔漢水濱，兩字足千秋�！�

　　禹王宮寧強(qiáng)縣烈金壩， 原有建于唐、 重修于明、整葺于清、毀于“文革”的禹王宮，今原址尚有一株巨枝七出的桂樹(shù)，枝繁葉茂，形若華蓋,每至金秋,丹桂綻蕊，十里飄香。禹王宮舊址東側(cè)有一小溪，俗名“漢王溝”，即世稱漢水之上源——漾水。沿漾水北上，行約１０里，前有絕壁千仞，拔地而起，壁面白如涂堊，因名“白巖灣”。半巖上垂蔓古木之下有一石洞,廣數(shù)丈,深莫測(cè)。洞口有一鐘乳石，狀如臥牛，俗稱“石�！�,石牛高155厘米,長(zhǎng)310厘米。其背及臀部有8個(gè)古字，奇古難辨，后人推測(cè)，當(dāng)為“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢”。漾水淙淙，于石牛下出，傳為《禹貢》所載“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢”之漢水的發(fā)源地。

七、安徽省

　　涂山鄉(xiāng)人稱東山。位于懷遠(yuǎn)縣城東南，淮河?xùn)|岸。蚌埠市西郊，雙峰峻聳，瞰淮矗立，與荊山夾淮并峙為勝。主峰338.7米,周長(zhǎng)46華里。東峰曾有“無(wú)量佛殿”，久已傾圮。西峰建有“禹廟”，又名禹王宮。廟中原有銀杏數(shù)株，枝干極古。相傳漢高祖劉邦過(guò)涂山，命立禹廟以鎮(zhèn)涂山；命立啟王廟以鎮(zhèn)荊山（《名勝志》）。禹王廟西有峭壁千尋，其下有圣泉、靈泉，泉水澄清，四時(shí)不竭。山前有“禹墟”及“禹會(huì)村”等古跡；山腰有聚仙臺(tái)、臥仙石；山坡有巨石危立，儼然一嫗人，鄉(xiāng)人謂之“啟母石”。涂山西南麓有小涂山，頗坦迤，其上曾建七層磚塔，鄉(xiāng)人叫它“文筆峰”，惜已倒塌。左有象嶺，右有獅山，兩山之間原有“崇伯觀”，系祭祀禹父鯀王廟宇，惜廟已不存。１９９６年，已開(kāi)始在涂山山麓修建啟王殿。唐代文學(xué)家柳宗元撰有《涂山銘》，蘇軾撰有《濠州七絕·涂山》、《上巳日與二子逸過(guò)游涂山荊山記所見(jiàn)》，蘇轍寫(xiě)有《涂山》詩(shī)；宋代詩(shī)人、大書(shū)畫(huà)家黃庭堅(jiān)撰有《涂山》詩(shī)；明代文學(xué)家宋濂撰有《游涂荊二山記》。眾多文人墨客留下的詩(shī)文圣跡，極大地增加涂山的文化底蘊(yùn)。

　　此外，江西廬山紫宵峰上有石窟和巖刻，文字為蝌蚪文，相傳為當(dāng)?shù)孛缑駷榧o(jì)念大禹設(shè)計(jì)殺死彭蠡澤（今鄱陽(yáng)湖）中害人的龐然大物、治平水患之功而刻制的。江蘇省贛榆縣西有羽山，山上有一大池，廣可數(shù)畝，深不見(jiàn)底，人稱“禹淵”，相傳為禹父鯀因治水不成功投水自盡以謝天下之地。山東濟(jì)南城內(nèi)、河北省盧龍縣城內(nèi)均有一井，一根黑色繩索系于井旁石柱上，倘有人掣動(dòng)黑繩，井水即往上涌，相傳大禹曾在這里捉拿拴縛魚(yú)妖之處。

八、其他

　　相傳都江堰市龍池鎮(zhèn)與汶川縣交界處有白龍池，又稱慈母（禹母）山龍神池。綿陽(yáng)市梓潼縣、都江堰市等地都留下了許多大禹治水的遺跡和美麗的傳說(shuō)，“別江為沱”指的就是都江堰治理工程之一——開(kāi)鑿“離堆”。西陵峽、黃牛峽、棺材峽、巫峽、瞿塘峽等，都有大禹治水鑿山開(kāi)河留下的遺跡。云南省順寧縣城東瀾滄江與黑惠江合流處有一條樁，圓徑不足２尺，常與江水同高下，或高于江水一二尺，相傳為大禹治水時(shí)治服蛟龍留下的遺跡。

(謝興鵬 中國(guó)先秦史)