聞名于世的徽商，萌芽于東晉，成長于唐宋，到了明成化年間（1465年至1485年）因?qū)嵭行蔓}法（即開中法）徽商遂騰飛于中國商場。清初順、康、雍、乾已是黃金時代...　　

　　今天，我們踏入徽州，立刻就會被徽州獨特的建筑、精美的雕刻、濃郁的鄉(xiāng)土文化與人文景觀所吸引：屯溪的老街、歙縣的許國牌坊、祠堂及屯溪柏樹街東里巷的明代成化年間禮部右侍郎程
敏政所建的三幢“程氏住宅”；徽墨、徽硯、繪畫、經(jīng)學、醫(yī)學、徽劇等，這是徽商創(chuàng)造的又一奇跡。先前史學家們在談及徽商時，覺得他們身上有別于其他商幫的地方，是“左商右儒”，是說徽州人第一是經(jīng)商，第二是考學。發(fā)家致富之后，他們普遍的做法是“左商右儒”，讀書入仕變成他們又一個主攻目標。另外，徽商的可貴之處就是發(fā)跡之后，他們不是守財奴，不做金錢的奴錄，嗜錢如命。他們很有發(fā)展眼光，興師重教，將大筆錢財投向教育：建學院、蓋會館、請名師，不惜重金培養(yǎng)下一代。

　　徽商，即徽州商人，一般指徽州府所屬歙縣、休寧、祁門、黟 縣、 績溪和婺源六縣經(jīng)商之人。多數(shù)學者認為，徽商始于南 宋，發(fā)展于元末明初，形成于明代中葉，盛于嘉靖，清代乾隆 達到鼎峰，至嘉慶、道光年間日趨衰敗，前后達六百余年，稱雄三百年，在中國商業(yè)史上占有重要地位。

　　南宋遷都臨安（今 杭州）以后，政治經(jīng)濟中心下移，促使其臨近地區(qū)的經(jīng)濟首先 得到相應發(fā)展，中原文化也隨之被引入江南。徽正處在當時東南經(jīng)濟要區(qū)蘇浙中心，南北交往要沖，由于徽州特殊地理環(huán)境 和自身經(jīng)濟發(fā)展的需要，促使徽地主經(jīng)濟向商業(yè)經(jīng)濟轉移。南宋初期即有徽人為經(jīng)營茶、墨、紙、木“行買四方”的記載， 明嘉靖以后，“徽俗十三在邑，十七在天下”，徽人從商增到 總人口的百分之七十。其實，徽州人通常十二、三歲就要到城里當學徒。因為徽州地少人多，迫使農(nóng)民從事其他勞動，明代 《安徽地志》說：“徽人多商買，其勢然也�！被罩萑俗錾�意 一般都是小本經(jīng)營，多數(shù)受傭于他人，并非“生而善買”，而是當時社會因素和徽人刻苦經(jīng)營所造就的。嘉慶《徽州府志》 就指出：徽人“善儀容，有口才”，“善識低昂，時取予，以 故買之所入視帝郡倍厚”�；罩萑藦摹扒笠率郴杖私�(jīng)商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以后代有發(fā)展，明成化、弘治年間形成商幫集團。明嘉靖以降至清末民初，徽商漸趨衰落。作為中國商界中的一支勁旅，徽商曾活躍于大江南北、黃河兩岸，以至日本、暹羅、東南亞各國和葡萄牙。其商業(yè)資本之巨、從賈人數(shù)之眾、活動區(qū)域之廣、經(jīng)營行業(yè)之多、經(jīng)營能力之強，都是其他商幫所無法匹敵的，在中國商界稱雄數(shù)百年�；罩菟胤Q“東南鄒魯”，生于斯、長于斯的徽商，一個顯明的特點是“賈而好儒”、“賈儒結合”�；丈痰谋举|(zhì)是儒商。徽商研究是徽州文化研究中的不朽課題，向為海內(nèi)外學者所關注。

　　徽商是我國十大商幫之一，從實力上來看可以與山西商幫相抗衡。傅衣凌先生解釋：所謂徽商，蓋指以新安江流域為中心的安徽徽州府的商人。主要包括徽州地區(qū)的歙縣、祈門、休寧、績溪、黟縣五縣以及與之相鄰的江西婺縣。從地域上看，這個地區(qū)屬于貧瘠的山區(qū)，山多田少。中國歷史上兩個著名商幫：徽商與晉商皆處貧困山區(qū)，種地無以生存，必須另謀他路。這種生存條件劣勢造就了他們只有華山一條道：經(jīng)商。